Дополнительный комментарий Е.Г. Уайт на тринадцатую главу Евангелия от Иоанна.
| оглавление комментария | на главную страницу |
Иоанна 13:2
Иуда - сухая ветвь.
(Ин. 15:1-8. См. ЕГВ на Лк. 22:3-5)
"Иуда не преобразовался и не превратился в живую ветвь через связь с истинной лозой. Эта сухая ветвь не была тесно связана с Лозой и потому не могла быть плодоносной, живой ветвью. Он открыл, что он был черенком, который не нёс плода - черенком, который не был волокно от волокна и прожилкой от прожилки, сросшийся едино с Лозой и не стал соучастником её жизни.
Бесплодная разобщённая ветвь может стать одно со стволом родительской лозы, при условии, если сделается соучастником жизни и питания живой Лозы, будучи присоединённой к Лозе, находясь в самом тесном общении, какое только возможно. Волокно с волокном, прожилка с прожилкой, веточка настолько тесно будет связана с жизнедательной Лозой, что жизнь Лозы станет жизнью ветви и она принесёт плод, подобный плодам Лозы".
(Review and Herald 16 ноября 1897 г.)
Иоанна 13:10-11
Омовение ног - проверка очищения сердца.
"Христос дал ученикам понять, что омовение их ног не очищает от греха, но через это смиренное служение проверяется, очищено ли их сердце. Если сердце очищено, этот акт будет представлять из себя всё, что в сущности он заключает в себе. Он омыл ноги Иуде, но при этом сказал: "Не все вы чисты. " Иуда присутствовал на этой сцене, имея в сердце грех предательства и Христос открыл всем, что Он знал предателя Своего и что омовение его ног согласно установленного обряда не очистило его душу от морального осквернения...
Иисус дал убедительное доказательство, что Он в совершенстве понял характер Иуды, и что Он не отказался служить ему, зная, что Иуда уже согласился предать Его в руки Его врагов. И мы, по Его примеру, согласно уроку, представленного в обряде омовения ног, не должны откладывать своё участие в этом установлении по причине, что некоторые верующие не очистились от своих грехов. Христос знал сердце Иуды, и всё же омыл его ноги. Беспредельная любовь не могла сделать что-либо больше, чтобы привести Иуду к раскаянию и спасти его от предстоящего рокового шага. Если это служение Его Учителя, смирившего Себя, чтобы омыть ноги наихудшему из грешников, не тронуло его сердце, что ещё больше можно было сделать? Это было последнее действие любви, которое Иисус мог проявить ради Иуды. Безграничная любовь не могла заставить Иуду раскаяться, исповедать свои грехи и быть спасённым. Ему была предоставлена всякая возможность, не было ничего, что ещё можно было сделать, чтобы спасти его от сетей сатаны".
(Review and Herald. 14 июня 1898 г.)
Иоанна 13:13-14
Посвящение к служению.
"Обряд омовения ног - обряд служения. Это урок Господа, которому все должны научиться и осуществлять его на деле. Если этот обряд будет совершаться в правильном духе, дети Божии будут наслаждаться святым общением, будут помощью и благословением друг другу. Чтобы народ Божий не был введён в заблуждение через эгоизм, пребывающий в естественном, не возрождённом сердце, и который ещё более увеличивается через самоугождение; Сам Христос представил нам пример смирения. Он не мог оставить эту великую тему, чтобы не передать её людям. Он рассматривал это настолько важным, что лично Сам, равный с Богом, омыл ноги Своим ученикам:
"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете". (Ин. 13:13-17)
Это служение очень много означает для нас. Бог желает представить нам полное значение этого служения, а не только акт внешнего очищения. Этот урок не просто указывает на этот единственный акт. Это служение открывает великую истину, что Христос является примером того, какими должны быть наши отношения друг с другом посредством Его благодати. Оно показывает, что вся жизнь должна представлять собой скромное, верное служение. Обряд омовения ног наиболее ярко иллюстрирует необходимость истинного смирения. В то время, когда ученики спорили за наивысшее место в обещанном царстве, Христос препоясал Себя и совершил служение раба, омывая ноги тем, кто называл Его Господом. Он - чистый и непорочный Агнец представил Себя как жертву за грех, и теперь, вкушая пасху со своими учениками, Он положил конец жертвам, которые приносились на протяжении 4000 лет. Вместо национального праздника, отмечаемого иудейским народом, Он установил памятное служение, состоящее из омовения ног и святой вечери, которые должны совершаться Его последователями во все времена и в каждой стране. Они всегда должны повторять действия Христа, чтобы все могли видеть, что истинное служение призывает к неэгоистичному служению".
(Рукопись 43. 1897 г.)
Иоанна 13:14, 15
Смирение - активный принцип.
(Мф. 23:8. 1Кор. 11:28)
"Смирение - активный, действенный принцип, вытекающий из полного сознания великой любви Божией, и всегда проявит себя своим образом действия. Принимая участие в обряде омовения ног, мы показываем своё желание выполнить этот акт смирения. Это акт, который символизирует состояние ума и сердца. "Все же вы - братья". Как братья, мы отождествляем себя со Христом и друг с другом. Как братья мы тождественны со Христом и через Его благодать становимся тождественными друг с другом. И когда мы омываем ноги последователям Христа, мы как бы в самом деле касаемся ног Сына Божия. Мы совершаем этот акт, ибо Христос повелел его совершать и Христос Сам находится среди нас. Его Святой Дух совершает работу единения наших сердец. Чтобы стать одно со Христом - это потребует самоотречения и самопожертвования в каждом нашем шаге. Участие в обряде смирения призывает к самоисследованию. Благородные принципы души всё более укрепляются при каждом таком случае. Христос живёт в нас, и это привлекает сердце к сердцу. И в итоге, мы придём к тому, чтобы любить как братья, быть добрыми, нежными, вежливыми в ежедневном служении и наши сердца будут чувствовать горе другого".
(Письмо 210. 1899 г.)
Чувствовать пульс совести.
(1Кор. 11:23-25)
"В этом обряде Христос освободил Своих учеников от забот и бремени древних иудейских обязательств, выраженных в ритуалах и церемониях. Они не имели более никакой силы; ибо образ встретился с прообразом в Нём, источнике и основании всех иудейских обрядов, которые указывали на Него, как на великую и единственную действенную жертву за грехи мира. Он дал этот простой обряд как особое время Его личного присутствия, чтобы привести всех участвующих к такому состоянию, чтобы они чувствовали пульс своей собственной совести; чтобы пробудить их к пониманию уроков, заключающихся в этих символах; оживить их память, убедить их во грехе и привести к основательному раскаянию. Этот обряд должен научить их, чтобы брат не возвышался выше брата; чтобы увидеть и понять опасности разногласий и споров; ибо всё это отражается на здоровье и святой деятельности души..."
(Review and Herald 14 июня 1898 г.)
Иоанна 13:34
Новое понятие о любви.
(см. ЕГВ на 1Ин. 3:16-18)
"Почему она названа новой заповедью? Ученики не любили друг друга, как любил их Христос. Они всё ещё не видели полноты любви, которую Он должен проявить ради человека. Он должны ещё увидеть Его висящим на кресте, за их грехи. Через Его жизнь и смерть они должны были получить новое проявление в любви. Повеление "любите друг друга" должно было получить новое значение в свете Его самопожертвования. В свете, сияющем с Голгофского креста, они должны были почитать значение слов: "Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга".
(Review and Herald 30 июня 1910 г.)
Открыть особенно нежную любовь.
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою". (Ин. 13:34, 35)
Почему эта заповедь была новой для учеников? Слова "как Я возлюбил вас" - должны были ещё исполниться, когда Христос принесёт жертву за грехи мира. Как Христос возлюбил их, так ученики должны были любить друг друга. Они должны были проявить любовь, пребывающую в их сердцах, к мужчинам, женщинам, детям, делая всё, что в их силах для их спасения. Но особенно они должны были открыть нежную любовь ко всем единоверцам".
(Рукопись 160. 1898 г.)
Любовь - постоянная сила.
(Ин. 15:12. Иак. 3:17)
"Иисус сказал: "Любите друг друга, как Я возлюбил вас". Любовь - не просто порыв, временное чувство, зависящее от обстоятельств. Это живой принцип, постоянная сила. Душа, питаемая потоками чистой любви, которые текут из сердца Христа, как никогда не иссякающий источник. О, как посредством такого общения оживляется сердце, облагораживаются его побуждения, становятся более глубокими его чувства! Когда дети Божии воспитываются и исправляются под влиянием Святого Духа, они будут любить друг друга искренно, неподдельно - "беспристрастно и нелицемерно". И всё это потому, что сердце находится в любви с Иисусом. Наша любовь друг к другу исходит из нашего общего отношения к Богу. Мы являемся одной семьёй, мы любим друг друга, как Он любит нас. Сравнивая эту истинную, освящённую, дисциплинированную любовь - с внешней вежливостью мира, бессмысленным выражением неумеренной дружбы - между нами разница, как между мякиной и пшеницей".
(Письмо 63. 1896 г.)
Практическая, деятельная любовь.
"Любить, как любил Христос - означает проявлять неэгоистическую любовь во всякое время и на всяком месте, нежными словами и приятным взглядом. Они ничего не стоят выражающим их, но они оставляют за собой аромат, окружающий душу. Их влияние никогда не может быть оценено. Они являются благословением не только для получающего, но и для дающего; ибо они производят взаимное влияние и на него. Истинная любовь - драгоценное качество небесного происхождения, которое увеличивается в благоухании, пропорционально его уделения другим... Любовь Христа глубока и искренна, текущая подобно неудержимому источнику ко всем, которые желают принять её. В Его любви нет никакого эгоизма. Если эта рождённая небом любовь является пребывающим принципом в нашем сердце - она сделается не только наиболее близким и дорогим, с которым мы находимся в святом общении, но и всем, с которыми мы придём в соприкосновение. Она приведёт к тому, что мы, обратив внимание на маленькие дела, проявим уступчивость, будем совершать добрые дела, будем говорить нежные, истинные, ободрительные слова. Она приведёт нас к тому, чтобы сочувствовать тем, чьи сердца жаждут сочувствия".
(Рукопись 17. 1899 г.)
Любите друг друга.
"Эгоизм и гордость препятствуют чистой любви, которая соединяет нас в духе с Иисусом Христом. Если эта любовь воистину развивается и умножается - ограниченный будет сочетаться с ограниченным и всё будет сосредотачиваться на Безграничном. Человеческая природа будет соединяться с Человеческой природой, и все будут связаны с сердцем Безграничной любви. Освящённая любовь друг к другу - свята. В этом великом деле христианская любовь друг ко другу - более высока, более постоянна, более вежлива, долее неэгоистична, чем мы можем себе представить; она включает в себя христианскую нежность, христианскую благотворительность, вежливость, помещая человеческое братство в объятия Бога, осознавая достоинство, которыми бог наделил права человека. Это достоинство христиане должны всегда развивать для чести и славы Божией... Единородный Сын Божий признал благородство человеческой природы, принял эту человеческую природу на Себя, и умер ради человечества, свидетельствуя на протяжении всех веков: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную".
(Письмо 10. 1897 г.)
Роковой обман.
"Истинное освящение соединяет верующих со Христом и друг с другом узами нежного сочувствия. Посредством такого соединения в сердце постоянно текут обильные потоки христианской любви, которые затем проявляются в любви друг ко другу. Качества характера, которые так необходимы всем, чтобы обладать полнотой характера во Христе - суть Его любовь, Его терпение, отсутствие эгоизма и Его благость. Эти качества характера приобретаются через совершение добрых поступков с добрым сердцем... Величайший и наиболее роковой обман - полагать, что человек может иметь веру и жизнь вечную, без обладания христоподобной любовью к своим братьям. Тот, кто любит Бога и своих ближних, исполнится светом и любовью. Бог будет в нём и во всём вокруг него. Христиане будут любить окружающих их, как драгоценные души, за которые умер Христос. Не может быть христианина без любви, ибо: "Бог есть любовь". "А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. " Кто говорит: "Я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец и нет в нём истины". "Это Моя заповедь, чтобы вы любили друг друга, как Я возлюбил вас". Это плод, который необходимо возвратить Богу".
(Рукопись 133. 1899 г.)
Ничтожная возможность для сатаны.
"Силы тьмы имеют ничтожную возможность сделать что-либо против верующих, которые любят друг друга, как Христос возлюбил их, которые отказываются, чтобы создавать отчуждение и споры, которые стоят совместно, которые добры, вежливы, нежно сердечны, лелеют веру, которая созидается любовью и очищает душу. Мы должны иметь дух Христа, или мы - не Его".
(Рукопись 103. 1902 г.)
Золотая цепь.
"Любовь Христа является золотой цепью, которая связывает ограниченные человеческие существа, которые верят в Иисуса Христа с Безграничным Богом. Любовь, которую Господь имеет к Своим детям, превосходит познание. Наука не в состоянии ни определить её, ни объяснить её значение. Никакая человеческая мудрость не в состоянии измерить её глубину. Чем более мы прочувствуем влияние этой любви, тем более кроткими и смиренными мы станем".
(Письмо 43. 1896 г.)
Иоанна 13:34, 35
Удостоверение личности учеников.
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою". (Ин. 13:34, 35)
Какой широкой, какой полной является эта любовь! Новую часть этой заповеди ученики не понимали. Они должны были любить друг друга, как Христос возлюбил их. Их удостоверение личности - Христос, сформированный внутри их, надежда славы. После страданий Христа, после Его распятия и воскресения, и провозглашения над взятой внаём гробницей Иосифа: "Я есмь Воскресение и жизнь", после Его слов к 5000 собравшимся увидеть Его в Галилее, после Его вознесения на небо, ученики уже имели некоторое представление о любви Божией и любви, которую они должны проявлять друг ко другу. Когда Святой Дух излился на них в день Пятидесятницы - эта любовь была открыта".
(Рукопись 82. 1898 г.)
Иоанна 13:36-38 - см. ЕГВ на Мф. 26:31-35.
Сайт Христиан Адвентистов Седьмого Дня "Живая Вода" http://adventus.narod.ru
Designed by Yuriy Tsupko adventus @ narod.ru